原罪

這陣子，Facebook上出現了不少與香港澳門同時有關的分享，如早前媒體報導，澳門避寒中心公佈最近入住人數，最多的是香港人，佔八至九成；也有李峻一先生撰寫，談香港與澳門的文章；或是關於海一居風波的後續行動，五十業主過大海，到發展商保利達香港辦事處樓下請願，更一度佔領電梯大堂，但令事件真正能在社交媒體鬧起的，是一篇名為「澳門生蕃，唔好搞亂香港」的文章。

不同事件各有遠因近由，影響與後遺症，難以一併討論，但偏偏在眾多貼文、分享中，卻能出現相近或相似的回應：「你地香港人又好好咩？無資格話我地。」間或附上一兩句香港現時的「亂」作嘲諷，就如「點都好，好過你地掟磚」。

而神奇的是，這類回應的適用範圍是無限，或者準確點說，只要出現對澳門人、澳門事有所批評時，它們即可派上用場，而只要一出現，整場討論即可告終，因為下面的，只是一堆又一堆訴諸情緒的謾罵和批評；更神奇的是，每當這些批評文章出現時，留言者往往會有一種假設：對方一定是香港人，對方一定是個「唔抵得」澳門好而酸葡萄的香港人，這種假設當然有盲點，因為它假定了兩件事，一是澳門人一定不會批評澳門（而當他知道你是澳門人時，則會轉向遊說你不要批評自己人屋企人，我見過！我真係見過）二是香港人一定不忿澳門的好，所以才會葡萄。由此，你不難歸納出這種想法背後的一種「原罪」思維，一種由身分決定立場、立場決定論點的思維，雖則這不是全部澳門人都是這樣，但我們必須承認，有部分（甚至大部分）在網上留言的人的確是這樣。

這種在留言中所折射出的「原罪」思維，固然與多年來香港與澳門的互動關係有關，大香港小澳門、醒目大哥與戇直小弟，這種潛意識，就是連電視劇《巨輪》中也能窺見；久而久之，澳門人對香港人的敵意也就慢慢滋生，到最後演變成一種以身份論定一切的視野。當然，香港人觀察澳門事時，固然有其盲點，也真有部分香港人有著目空一切的態度、自以為了解全世界，但其實是一知半解，「吹水多過抹嘴」，也有不少人同樣擁有這種「原罪」思維，不過依我觀察，出現在網絡世界的次數遠比澳門人為少。但問題是，更難聽的說話，只要說的是真實情況，也應聆聽；遇到不同意的論點，要做的是以理服人，任性地拋下一句「你無資格點點點」，轉頭又對別人的事指指點點，換來的只是一時自high，卻不知別人在其電腦螢幕前已笑得合不攏嘴，然後心中更認定你是多重標準、不講理的「澳豬」和「生蕃」。

雖說網上世界真假難辨，但我始終相信，獻醜不如藏拙，與其繼續是這種滿佈「原罪」思維，毫無價值的留言，倒不如回去自己的小天地，繼續圍爐，繼續share那些小恩小惠式的優惠折扣然後當是寶吧！

關公災難與照妖鏡

　網上世界千奇百趣，每時每刻都有新事物誕生，而近期最常見的一個名詞，大概非「關公災難」莫屬。

　「關公災難」這名詞之所以出現，源於一單又一單的因處理手法失當而令小事化大、大事化災的公關事件，網民加以取笑，將「公關災難」戲稱為「關公災難」；而一宗見效的「關公災難」，小則可以令人成為大眾茶餘飯後的（取笑）話題，極速成名；大則可以令形象蒙上污點，直接影響收入或業績。

　有頭有臉的大人物、大企業固然害怕「關公災難」，但我認為，這名詞對普通人的意義，除了體現於它每次出現之際所伴隨的笑料與「花生」外，更在於它的實際功用：作為一道強而有力的照妖鏡，照出每個人心中的陰暗面。

　「關公災難」的形態千變萬化，但最常見的，莫過於以下幾種：一、無心之失，發佈了錯誤或不恰當的資訊，如十字牌牛奶專頁的「醉奶照」、Nikon攝影比賽的得奬假圖；二、無恥無良，欲以極低價或零成本徵求創作成品，如宏利員工五百元製片、喜喜麵包以VIP卡及「無限商機」徵集外賣袋設計等；三、無知或無常識，誤以為會贏得民意，例如，颱風下仍要堅持登山的「港女」和以粗言穢語問候抄牌警員的香港狂躁夫婦；以及，四、無視民眾的創意、怨氣而開放留言，最終做成難以收拾的局面，連卡佛近來推出的揮春創作遊戲、香港政府新聞網推出的「名繫啟德坊行人專用街道命名比賽」，正是最佳例證。以上這些，除了第三項是與社會怨氣未能好好疏導，民眾借助網絡世界這個開放的平台來發聲有關外，其餘各項，離不開以下幾種成因。

　首先是對權威的迷信，這裏所指的權威除了指向現實世界真正擁有的資源外，也包括在網上世界的動員力、Like數和點擊率等。惹上災難的一方，往往自視為大品牌、大人物，能以自己的「優勢」呼風喚雨，創造商機，遂輕易將人看低，以苛刻條件、極差待遇來招攬自己想要的人、事、物；又或是自以為站在民意一方，能利用廣大網民的力量來合理化自己的行為。兩者雖然位置不同，但同樣是對權力、能量的迷信，卻低估了網上世界的複雜性，妄想將現實世界的成功一套複製，卻不知道網上世界的名氣並非個人所獨有，而是你和粉絲合力貢獻的成績。結果，自是被粉絲唾棄，或被「道理最大」的網民群起攻之，留言批評、廣傳、unlike、起底等等，不過是家常便飯。

　其次，是心存「側側膊，唔多覺」的僥倖心理。若在現實世界中有公關失誤，大多有證有據，較難以若無其事的姿勢示人；但網上世界詭異多變，出事者往往以為能在浩瀚的資訊海洋中蒙混，或採取改文、刪文刪留言，甚至將整個專頁刪去等做法，亦可能選擇於夜半三更這些正常作息時間以外的空檔發放資訊，期望利用人的善忘，靜待風聲一過，就能改頭換臉、重新做人。這種僥倖心理若要成功，先決條件為低調，次要條件為運氣，但假如閣下言論惹火、面目可憎，或在出事以後依然好勇鬥狠，大概可以放棄這門招數，只因如傳統媒體一樣，單向和限時發放資訊、以不同手段限制受眾數量的那套根本不再適用；若沿用舊思維在這個全方位、全天候發放訊息，無孔不入的網上世界遊走，精明的網民會截圖、洗版、轉換陣地，用盡各種方式「招呼」你。

　最後，就是丁蟹上身，諉過於人的做法。簡而言之，就是一味靠賴，宣稱自己之所以出事，是因為帳戶被入侵、被不同政見的人針對、被對手暗算，「最衰都係XX」等、諸多原因，總之就是要轉移視線，將所有問題推得一乾二淨；這時候，我只能向這類朋友送上一句「少年，你太年輕了」，網民的厲害，在於他們真會義憤填膺，不惜一切去將事情的脈絡、牽涉人物、利害關係之類的不同內容全部掀出，再放到顯微鏡下細心查看，到時候，孰是孰非，根本無從抵賴，執意推搪，最後只會惹禍上身。

　誠然，導致「關公災難」的這三種人性陰暗面，並不是網絡世界獨有，但可以肯定的是，網絡世界給予人隱密度高、匿名、安全等錯覺，令人極易漠視人際相處中的基本禮儀，一些現實世界中因為膽量、羞恥心所限而沒有做出的事，都會在網絡上出現。就如高空擲物一樣，假如你明知這一動作會傷人、會被追究，哪還會有打開窗，然後恣意一擲的慾望嗎？

　所以，網上世界之所以可怕，不是因為上面充斥著可怕的人群，而是因為它會讓你自我感覺良好，能在安全的情況下，將人格中最可怕的一面，顯露人前；而要減少「關公災難」，其實也並非天方夜譚，只要人人在行事以前先自問：假如在現實世界，我依然會這樣做嗎？在出事以後，就大方承認過失，低頭認錯，或能挽回劣勢。

　「面係人地畀，架係自己丟」，這句話在「關公災難」無日無之的今天聽來，分外鏗鏘。

刊於2016-1-31 《華僑報》 華座版

假如你在年初二晚上，只看見了「暴力」

由年初二凌晨開始，我那些社交平台、軟件上的朋友分成了三派：一是支持，甚至參與了當晚旺角的騷亂；其次是沒有參與，但支持或理解當晚所發生的事；而第三種人，則是完全不能理解與接受，甚至不斷以「暴民」來形容香港人。前兩派當中，主要是香港人或小部分澳門人，而第三種，則以澳門以及內地的親戚為主。
 看到這裏，我相信有人已經開始下定論：你一定是想說內地資訊封閉，澳門人又一向聽話，所以就一概變成了第三類人。的確，我跟身邊朋友（主要是第一、二類人）談起這情況時，多數只換來一句「你同呢啲『澳豬』講嚟都嘥氣，佢地唔會明」，聽罷這句，我本來也抱著「新正頭，相嗌唔好口」的想法，打算龜縮幾天，待風頭一過就算了。但我再想，假如我認為第三類人一開始就將當晚的示威者定性為「暴民」，然後一味譴責的行為不對；那麼我心中想著一句「澳豬」、「生番」，然後在腦中想像他們如何封閉，早下定論卻又要裝作若無其事，豈不更無恥、更不堪？所以，我想我這個在港澳兩邊都生活過的人，有義務也有責任，與大家分享一些對事件的看法。
 年初二晚在旺角發生的事件，有人看到了開槍、有人看到了掟磚、有人認為警察只是執行職責、有人深信示威者是被逼到牆角；諸如此類，多不勝數。但問題是，根本沒有人能看見全貎，哪怕你身在現場，又或是整晚不眠不休地看直播，都不可能；果如是，以一個不完全的片段來為整件事作評價和下判斷，公平嗎？正因如此，我也不可能公平而客觀地評論事件，所以我不打算要說服你接受我的一套，我想做的，只是陳述自己對事件中有關「暴力」的看法，再分享我認為重要，但大家可能忽略的事。
 是的，年初二晚，旺角街頭出現了暴力，有人認為，這是一場由魚蛋、由小販而生的「暴亂」，但首先要說明的是，現場出現了暴力，不等於所有在場的群眾都有參與、使用暴力，再者，香港民主派光譜之廣，理念、手法也各不相同，根本不可能全然定性。
 容許我借魯迅先生的「鐵屋吶喊」來作一個比喻，他在《吶喊》一書的自序中，寫下了自己與與錢玄同先生的這段對話：魯迅說：「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？」錢玄同道：「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」
 想像這故事的後續情節應該是這樣：於是，那幾個起來了的人遂走到牆邊，用腳大力踢、用拳大力捶打，而且在過程中，無一不因發力而面容扭曲、大聲么喝；這時候，屋內陸續有人醒來了，他們看到的是甚麼？一這群「生事者」在破壞自己正在裏面睡得香甜無比的安樂窩，結果，「暴徒」就這樣出現了。的確，由他們睜開眼那一刻開始來看，事實確是如此，但這就是全部嗎？
 將同樣的邏輯套用在年初二晚上的旺角，我們必須承認，暴力是出現了，但假如你由掟磚、掟木板一刻開始看，忽略香港回歸以來，或更直接點說，梁振英上任以來，遠的那些新界東北、高鐵、佔領運動、鉛水事件等，近的也有銅鑼灣書店、TSA、港珠澳大橋、港大事件，甚至昨晚還持續發生中的「良景管理員」，你看到的一定是暴力，但如果加上這些來看，暴力依然是有的，但卻是在一個大型、無間斷的制度暴力下，一群對未來絕望的人所施以的肢體暴力，背後還有更多的，叫絕望和憤怒。 假如你問，如果當晚我在場，會否一同掟磚和雜物？我會回答你，我不會，因為這是我的底線，認為暴力不應該被提倡和追捧，但我也不會站在警察一方，恣意喝罵示威者為「暴民」，然後開槍（別忘了，這也是暴力）。暴力行為未必能帶來果效，在這時候出現更可能會有反效果，但不能由此判斷這事由一開始就是錯。就如眾多前輩已說，當晚在場的，都是可憐人，不論是紅螞蟻、黑螞蟻，抑或跌入預設劇本中角色，唯一共通的是，都無能力主宰自己的未來，而唯一有權的人，正坐在大宅中，笑得合不攏嘴。 我知道這文章的出現，註定捱罵：支持激進的朋友會笑我左膠、與我割蓆，溫和路線的朋友會笑我在說一些「阿媽是女人」的話，然後那些認定示威者是「暴民」的朋友，就會認為我支持暴力，unlike、unfriend，甚或在真實世界中也絕交；但我想，不論政治抑或現實，我們要走下去，靠的不可能是仇恨和偏見，而是理解和易地而處，我要說的話已經說完，接下來要做甚麼，是你的選擇、你的自由，我絕對尊重。

致長輩：如何跟來拜年的廢青好好相處

一年容易又過年，廢青如我，未有派利是的資格，同時又到了那個「咦，怎麼你還在收利是」的尷尬年齡，老實說，真的會有「拜年焦慮症」，加上日前在網上看到某高人分享省錢妙計：在新年期間以「是否中國人」這條與政治取態相關的問題來對付年輕人，從而省下派給他們的利是錢，心中除了感嘆這種「眼中只有錢」的取態要不得之外，還真感覺到，在這個立場決定一切的世代，如何能在拜年期間和和氣氣這回事，真是一門學問來的。

有見及此，我這名標準廢青（年齡計、收入計、成就計）想借此機會，跟各位長輩分享一下自身感受和身邊朋友的想法。

感情事類

不知怎的，恭喜發財之後，坐下吃瓜子、食花生之際，大人們總會開始關心起我們的感情生活，這時候，往往會出現：

一、「拍拖未呀？」

中招位：在「單身就是罪」的今天，這個問題，相信答題者比提問者想得更多，就算深信「其實_ _一個更開心」，也不會想在這場合跟你分享自己的戀愛哲學的，所以，收回這條吧！

二、「咦，你男/女朋友呢？」

中招位：今時今日，年輕人換畫速度可能比戲院來得更快，你確定你要問的是上次見過那個？

三、「今年會結婚嗎？」

中招位：其實，如果真要結婚，作為親戚的你會收到請帖的.......不要再迷信那所謂的適婚年齡，好嗎？

工作類

關心完感情世界，親戚們又會擔心廢青們的前途，然後：

一、「你而家份工係做咩㗎？」

中招位：除了醫生、律師、公務員外，其他工種也離不開工時長、薪水低的困局，也很難符合你們心中「有前途」的定義。既是傷心事，就不要多提了！

二、「幾錢人工呀？」

中招位：同上，除了高以外，只有低，很低和十分低。嗯！乖，別再談這個了，好嗎？

三、「下年經濟轉差，有咩打算呀？」

中招位：打算？不如你來告訴我，能有甚麼打算......

「阿邊個邊個」類

問完自身，長輩們會改變攻勢，說起一些你表哥、表姐、鄰居個仔、補習姐姐、樓下明仔等等等等的事：

「樓下阿明仔早排喺邊度邊度買咗個單位比佢爸爸媽媽，真有孝心。」、「街口珠女早兩個月結婚呀」、「阿邊個邊個......」

中招位：如果語氣平淡，當是關心他人或資訊分享那還好，但如果帶著艷羨目光，加上一副「咁幾時到你？」的表情，就大件事了。

每個人都是獨立的，不一定想有比較，也未必希望將聚會變成「花生大賣場」。

政治類

這個是最易中招，也最不宜觸及的話題，始終拜年是個很特別的時刻，平日未必想見面的人，也好像要「循例」見一見；既然大家都有點「焗住」，那就沒有必要破壞這（起碼表面是）喜氣洋洋的節日氣氛。雖然我贊成不同政治立場的人也應該溝通，但新年時節，大概不在此例。

說完這些，你或會問，左不提，右不講，那豈不是甚麼都不要說？也不是，只是希望各位長輩記住，己所不欲，勿施於人，沒有人想成為被套料的主角，也不會有人想在不情願的情況下，提起一些平日也不太想面對的事。

以上這些問題，雖有跟你們開玩笑的成分，但的確都有大大小小不同的中招程度；然而，只要放下「三姑六婆」式的套料口吻以及一副「你地呢啲後生都係唔得㗎啦，想當年我.......」的心態，一切也會不同。

猴年將至，預祝大家新年快樂，心想事成！

圖：網上圖片

小王子與廢青

　

終於趕及在電影落畫之前，走進戲院看了《小王子》。拖拉良久，不是因為忙，也不是因為沒有看電影的意慾，而是應否購票進場看《小王子》這事，本來就已經足夠讓人苦惱好一陣子。

　我猜想，這苦惱不是我獨有的，只因在臉書世界中，早已有不少朋友分享自己的觀後感，小則客套地說句「與原著有一定出入」，大則動真火，說出「假如不想親眼見證小王子被摧毀的話，就別看了」等話，加上瞥見留言欄中出現的那些「搵笨」、「呃錢」字眼，更令人覺得此戲看不得。然而，作為一個初中時期開始喜歡《小王子》，雖然說不上甚麼忠實讀者，但每隔兩到三年總要拿起它來翻翻的人來說，不看又似乎不大說得過，所以，在自以為做足了心理準備的一刻，我終於在電腦按下購票步驟中的最後確認鍵，然後到場拿票，正式進場。

　先得老實的說句，這電影的動畫做得好，配樂亦悅耳，節奏掌握方面，尾段略為急促，但整體來說還算不錯，若跟其他動畫電影相比，也大概能拿下一個令人滿意的分數。然而，假如要為這套名為《小王子》的電影評分的話，那恐怕就要剛才的基礎上扣掉一點分數了。失分的地方就正如所有由小說改編而成的電影一樣，與原著有所出入。

　與其他動畫電影相比，《小王子》的確享有由原著帶來的名氣以及關注目光，這是其先天優勢，但反過來，卻也是它的最大限制：假若單單按著原著，絲毫不差地將文字化成影像，未免太沉悶，缺乏了引誘觀眾購票進場的吸引力。正因如此，製作團隊行了大膽的一著，加插了小女孩，這個沒有名字，方便任何人都能代入的角色，再由她跟飛行員的互動來帶出小王子的往事。但正是這一安排，令小王子由原本的主角位置變成了被提及的故事的主角（或更殘忍的說，成了配角），原著的內容成了新情節的鋪墊。雖然團隊在安排敍述手法之時，刻意用紙雕定格動畫與3D動畫來區別原著和新情節，但也須承認，這電影的重點已經不再是小王子，而是一個有小王子元素的新故事，但卻因為考慮到聲勢、噱頭等眾多市場因素而沿用《小王子》一名，同時預告片中也大量運用小王子的片段，與電影明顯不同，有將小王子「擺上枱」的嫌疑。以上種種，正是我認為這套名為《小王子》失分的所在。話雖如此，我對這電影中有關小王子的情節安排，可謂擊節讚賞。

　在原著小說中，作者只交代小王子在蛇的幫助下，用一種飛行員看來不太明白的方式「回家」，接下來的情況，就留給讀者自行補上。所以，我相信每個看罷《小王子》的人，腦海裏都留有一個問號，想知道小王子的下落，這些人當中，大概也包括導演閣下，所以他在電影中為大家提供了答案：小王子沒有順利回到B612星球，更成為了王子先生，一個像你和我一樣，是個營營役役的打工仔，而更令人驚訝的是，他竟然自己說出了「我只是姓王，叫阿子而已」這話，一下子將以往所有屬於小王子的光環抹去，加上這位王子先生的極低工作能力，對大人物的怯懦以及社會地位之低，各種各樣的情況綜合起來，絕對符合現今世代的「廢青」標準。換言之，小王子不但長大了，更成了一名廢青。然而，正正是因為這個廢青小王子的出現，才令《小王子》真正成為了劃時代的經典。

　在《小王子》原著中，小王子抵達地球以前，到過六個不同的星球，接觸過六個令他大惑不解的人，這六人各有所指，但歸納起來，其實也就是人在俗世中的六種劣根性；小王子對六人的不解，正好顯示出他的純真和出世，也因為這樣，我們都喜歡小王子，甚至渴望成為小王子，變得像他一樣獨特、完美，但幻想歸幻想，事實歸事實，殘酷的現實會用無窮無盡的功課、工作和壓力，逼使每個曾經覺得自己能變成或靠近小王子的人放下空想，回到真實世界，一不小心，就會讓小王子遠去，變成一個為口奔馳，卻永遠沒可能有所成就的廢青，更漸漸地，開始出現那六個人的身影……所以，原著小說只把開首的美好畫面道出，但電影卻誠實的告訴我們真相：小王子會長大，也有可能成為廢青，但我們不必因此而絕望，因為只要心中的初衷沒有跑掉，就算成長了，小王子依然存在。

　「長大不是問題，遺忘才是。」製作團隊讓小王子親自來演活這金句，教人看得格外動容；特別是在今天這個動輒就被認定是「廢青」、「廢中」和「廢老」的時代，小王子變成廢青再變回小王子這事，似乎比任何正能量語句來得更具說服力，只因我始終相信，沒有人是生來的廢，今天「廢」了，不要緊，記住自己曾經不廢，將來也可以不廢，那就足夠了。

刊於2016-1-31 《華僑報》 華座版

婚禮這回事

    早陣子，一輯婚禮花絮照片在網上流傳，隨即被瘋傳。先容我描述一下該輯照片的內容：新娘子身上至少四十對的龍鳳鈪、沙發上的大堆鈔票和珠寶首飾、新人們的帝王裝打扮、由保時捷、瑪莎拉蒂等名車組成的迎車車隊等，諸如此類，炫富意味極濃；面對此一場面，當晚擔任司儀、見慣大場面的藝人林盛斌也不禁驚訝地說：「做咗十幾年，最誇應該係今次」。

　事件後來因兩位新人的背景而再升溫，新郎祖籍中山，近年移居澳門，家族的商界背景令賓客個個非富則貴，禮金、禮物的出手自是闊綽，加之網民的推波助瀾，左一句「大陸人炫富」、右一聲「新澳門人無品味」，一個「土豪婚禮」的洗版浪潮就這樣形成了。

　的確，這場婚禮的「豪」和「誇」，毋庸置疑；但平心而論，近年網絡上其實也流傳過不少有關婚禮的奢華照片，這些多數產自中國的婚照中，炫的內容總離不開名車、金器、現鈔和浩浩蕩蕩的隊伍，原因固然與暴發戶抬頭以及中國人愛「充」的性格有關。然而，就如我們對李嘉誠先生那數以千億的身家沒有概念一樣，當數字多到一定程度時，人會失去感覺，正因如此，看到這些平日根本沒有接觸，而且數量龐大的金山、現鈔時，我也沒有甚麼感覺，倒是有關「炫」（或是港澳人士理解的「曬」）這回事，有些看法想分享。

　對於這對新人的炫富行為，一般人的反應大約可歸結為兩種：一是極度鄙視，認為他們品味惡俗、不堪入目；而另一種則是認為，結婚是他們兩個人的事，就是惡俗、浮誇，又與人何干呢？

　單就「曬」這點而言，我的反應與後者類近，但原因不是我覺得兩位新人如何辦婚禮的方法能超然物外，不必以世俗標準衡量之；而是因為放眼我們身邊的所有婚禮，有哪一個婚禮不是在曬？只是曬的形式、內容不一樣而已；有曬專一、曬幸福、曬登對、曬心思、曬命中注定、曬多才多藝、曬人強馬壯（兄弟姐妹團）、曬親友眾多，諸如此類，數之不盡。假如你不明白，不要緊，就在腦海中重溫一次你最近出席過的婚禮、婚宴就可以了。小至請帖設計、婚紗款式，中至才藝表演、成長片段，大至婚宴選址、現場佈置、酒席圍數等，其實都是在曬、在秀。

　這種「愛演」行為背後，其實是一種社會的集體心態：認為婚禮是現代人一生中最重要的大日子，而且（多數）只有一次，所以新郎、新娘也順理成章的視自己為這天的男、女主角，完全合理化整個「表演」的心態和行為；加之從小在「人有我有」的想法薰陶下成長，就必定會將傾盡腦力，將所有見過、聽過的婚禮元素加進其中，所以，愈玩愈大，愈演愈真，最後大家也就覺得，一場婚禮要做足這些大龍鳳，才算像樣、合格。但其實那標準由誰來釐定？似乎從來沒有人能回答。

　記得在電影《抱抱俏佳人》中，任職婚禮籌劃的女主角（楊千嬅飾）與當證婚律師的男主角（林峯飾）某次接到一宗生意，替一個富翁的兒子籌辦婚禮，事成之後可得到一筆可觀收入，但問題是，富翁要將婚禮辦得極其鋪張，令作為新郎的兒子悶悶不樂，但也礙於父親的威嚴，不敢輕言拒絕。男女主角亦因為這事而吵起來，只因他堅持，婚禮是屬於一對新人的，所以他們要求簡單婚禮時，你不應加鹽添醋，把它弄致不倫不類；但女主角的反駁很簡單，就一個「錢」字。後來的情節我不在此透露了，反正現實世界的考慮與為難，從來都不必在光影世界出現，只是想借此機會，跟身邊那些正在排隊加入「老襯」行列的朋友說聲：婚禮當天，你是主人而不是主角，所以，按你心目中最想要的模式來辦就好了，但假如你的理想一套就是奢華、鋪張的話，那我希望你謹記，在眾多物質以外，一個婚禮中最重要的，還有那個在你身邊那個，願意跟你廝守一生的人。

刊於2016-1-25 《華僑報》 華座版 

鄉愁

   有關鄉愁的定義，大概沒有人會比余光中先生說得更好：郵票、船票、墳墓、海峽，四樣風馬牛不相及的東西，在他詩中化成了生動具體的比喻，將一代人的遭遇，說到人的心坎裡。然而，這年頭，這世代，還有多少人能有如此波瀾壯闊的人生經歷呢？於是我由這問題開始，思考屬於我這個世代的鄉愁。

　禮記有曰：「物有本末，事有始終」，所以，要說鄉愁，也總得有個由頭──從鄉說起——但這正是問題的所在，只因對我們這些八、九十後來說，籍貫，不過是從小出現在學校手冊上，必須要填妥的一個欄目；故鄉，則是個近乎空白的概念；至於鄉愁，就更是天方夜譚了。假如按此推論，我們理應就是沒有鄉愁的一代了。

　但事實並非如此，我們這代人不是沒有鄉，更不是沒有鄉愁。只是你不能以過往的概念去理解這鄉愁，這種變了形的鄉愁。

　對於八、九十後這些成長於核心家庭背景的人而言，家，其實是個極具指向性的名詞，它所指的，是一個具體的處所，一個有家人同在的地方；至於鄉，就是將「家」的概念推而廣之，指他們身處的那片，生於斯，長於斯的土地。於是，前人的鄉愁源於離鄉以後，因思念故地而萌生的愁緒，而我們的鄉愁，成因較複雜，也不一定是源於離鄉，甚至是反過來，因為不能離鄉而生的，只因我們身處的這片「鄉」，實在能令人產生太多愁緒。

　就如「困住」之愁，這種「鄉愁」的典型代表人物，恐怕就是台灣的年輕人。正當我們翻開報章，由報道中的數據告訴我們近年移民到台灣的人口屢創新高、就在我們因著台灣人能以自己手中一票來表達民主訴求時，一名台灣年輕人卻跟我打聽香港有沒有好工作，只因在她眼中，台灣其實不是甚麼寶島，更不可能是文青天堂，而我們投以艷羨目光的民主選舉制度，卻正正成了她口中令台灣空轉了二十年的原因，加上政府與企業的無間合作，令大學畢業生的薪水一再被壓。結果，也就正好如錢鍾書中的一句，「城內的人想出來，城外的人想進去」。

　而換了在香港，則是一種「蝸住」的愁。香港地少人多，住宅面積更是出了名的「豆腐膶」，所以不論你是成功置業的有為青年、未能「上車」，靠租樓或與家人同住的「廢青」（某些成功人士的定義），也一定要習慣「蝸居」的生活；特別是租樓人士，更要學習成為一隻蝸牛：不為住處買入太多花巧、佔位多的物件，只因業主一句加租，你就要像隻蝸牛一樣，拿起自己的殼離開，然後在置業的路上緩慢地繼續爬。

　至於澳門的年輕人，經濟條件比台灣的好，居住情況也不算「蝸」，但這裡的愁，則是一種「揦住」的愁。眾所周知，旅博業為澳門的經濟命脈，大批大批外來的遊客到來旅遊、購物，由他們的消費活動轉化成澳門人口袋中的錢；這個轉化過程中，人人所得的回報不同，但每個澳門人卻真真實實地賠上了生活空間，承受著隨旅博業飛升而上漲的物價。然而，就如所有的服務業一個樣，任你背人如何垂淚，對人時你也得要笑，所以這種因為愛這片土地而不滿、不爽、不快她的現況，但卻改變不了甚麼的感受，正好就是「揦住」。

　「困住」、「蝸住」、「揦住」三種愁，哪一種比較難受？我沒有資格回答，我只知道，今天晚上，要到家品店為新住處搜羅一些無痕掛鈎，好貼在新業主指明不得劃花的浴室磁磚上；然後明天晚上，要跟一個剛從澳洲工作假期完結回來的台灣朋友敍舊，看她在臉書的分享，自己在澳洲的半年間賺了近五萬港幣，大約是在台灣工作一年多的薪水；還有大後天的晚上，要趕到港澳碼頭乘晚上八點的船回澳門……

刊於2016-1-17 《華僑報》 華座版